重慶市巴蜀中學高2018屆“五力”優秀作文選(十三)

                          日期:2018-03-12 16:45 點擊數:25291 

                          附作文題:閱讀下面的材料,根據要求寫一篇不少于800字的文章。

                          近日,山東青島出臺了一部中小學校管理辦法,其中規定中小學校有權對影響教育學教學秩序的學生進行“適當懲戒”。目前,包括美國、英國、韓國、新加坡等在內的很多國家法律明確賦予教師懲戒權。例如,美國約有20各州允許老師懲戒學生,僅2007年一年就有22.3萬中小學生被依法懲戒。英國在2006年頒布的《教育與篤學法》也明確賦予教師懲戒學生的權力,包括允許打手心等。國家法令是否該賦予教師對學生的懲戒權迅速引起社會各界的關注和討論,贊同者有之,反對者有之。

                          對此,你有何感想或評論?請綜合材料內容及含意作文,體現你的思考、權衡與思考。

                          懲戒是為了更好教育(58分)

                          重慶市巴蜀中學高2018屆文科清北班 張中偉

                          山東青島近日出臺一部中小學管理法,其中明確賦予了教師懲戒學生的權力。此舉迅速在社會上引起軒然大波,眾說紛紜,莫衷一是。

                          其實,有關孩子教育問題的話題層出不窮,之前也有“羊爸虎媽”之類的爭論。誠然如反對者們所言,孩子脆弱的心靈禁受不住戒尺的無情鞭打。但是,古人云:“玉不琢,不成器?!蔽覀內羰窍胱屇暧棕澩娴暮⒆映蔀橐粋€安靜閱讀、刻苦勤奮的好少年,光有糖果怕是不夠,“胡蘿卜加大捧”才是最佳選擇。

                          因此,我支持青島市做法。懲戒學生是為了更好地教育學生。

                          《禮記》上說:“師也者,教之以事而喻諸德也?!苯處煹穆氊熃^不僅僅是“傳道授業解惑”,更重要的是教會做人。每個孩子在垂髫之際都還只是一張白紙。他們不懂規則,他們不知對錯,他們辨不明善惡,他們分不清黑白。他們總是會出于本能地占有資源,但有時又會慷慨地與陌生人分享一切。小善要加以贊賞才會變為大善,小惡要適時懲處才能避免成為大惡。適當的“切膚之痛”可以讓孩子遠離歧途,摒棄陋習,避免孩子成為人人聞之色變的“熊孩子”。

                          中國自古就有“黃金棍下出孝子”的俗語。暫且先不論此種說法的真實性,從辯證法的角度看,萬事皆有兩面,此種做法也必然有其合理性。在這個獨生子女支配的時代,孩子的地位被拔高到了一個前所未有的高度。前些時候,某小學教師因作風強悍,經常體罰未完成作業學生而受到家長控告,稱其虐待學生,而該教師體罰方式僅是打手心罰站而已。我們不禁要問:老師究竟以何種方式體罰學生才算合適?青島出臺的這部《管理法》在法律層面規定了教師應有的權利,從而也就避免了類似鬧劇的發生。

                          《法句經》中說:“水滴雖微,漸盈大器,凡罪充滿,從小積成?!痹谶@個高度發達的信息時代,互聯網雖然帶來了諸多便捷卻也帶來了污染與誘惑。而中小學生三觀發展不完善,自我克制力低,極易被帶入歧途。例如近年來大火的一款手游《王者榮耀》更是成了小學生們的“夢幻天堂”。吃飯玩、讀書玩、做數學玩、開黑玩……各種形式層出不窮。面對這種情形,家長老師都是心急如焚。此時,教師就應該拿出應有的威嚴,擺出應有的嚴肅,亮出應有的戒尺,用火辣辣的疼痛喚醒小學生內心的恐懼,讓他們遠離游戲,遠離任性。                     

                          “國運興衰,系于教育?!迸c其讓自由的荊棘瘋狂蔓延,倒不如用刀和火犁出一片田?;ǘ湫枰藜?,玉石需要打磨,汪洋大海中的孩子更需要我們的引導?!绢惐龋ɑ虮扔鳎┱撟C】我要為山東青島的這部法案點贊,因為適當懲戒,才能更好地教化人格,催熟成長。

                          適當懲戒乃教育所需(57分)

                          重慶市巴蜀中學高2018屆文科清北班 韓美琳

                          沒有經過馴養的馬是倔強的。                                                           ——猶太格言

                          近日,山東青島明確賦予教師懲戒權的行為移入輿情的聚光燈下,引發網友熱議。各方對此莫衷一是。

                          《辭?!吩唬骸皯椭沃^,警戒將來?!闭\然,根據馬斯洛的需求層次理論,學生渴望被肯定的心理無可厚非,但缺乏懲戒的機制體制絕不是教育的永久標配。因此我認為適當懲戒有章可依,應予以支持。

                          盧梭有言:“兒童第一步走向邪惡,大抵是由于他那善良大抵本性被人引入歧途的緣故?!闭怯捎趯W生具有不成熟的認知特點,才決定了懲戒教育的必要性。正如孟子曾發出“教亦多術也”的感慨,教育方式也并不唯一。激勵教育與懲戒教育如同磁石的兩極,本就是完整教育應有的要素。一味注重前者,非但不能使學生真正自立自強,反倒成為培養學生健全人格的“溫柔殺手”,使之難以抵擋復雜社會的風雨洗禮。因此青島賦予教師懲戒權的做法無疑是當今素質教育下的破冰之行,輸血之舉。

                          “神對人說:‘我醫治你所以傷害你,愛你所以懲罰你?!薄讹w鳥集》寫道。實踐證明,溫情并不能感化一切,懲戒也是一種另類的愛。懲戒教育的實質在于防微杜漸,懲前毖后,通過“懲”以達到“戒”,讓擔責意識成為學生成長過程中的“壯骨劑”。正如古有楚文王受刑改過發奮圖強以拓疆土的警示,賞罰分明向來是治軍良策。社會尚且有法律保障人民合法權益,教育又怎能沒有相應的規章制度以約束學生?在中國人談“罰”色變的今天,青島正視懲戒教育的態度是對當下社會把脈開方,在時代轉捩點做出的適當調整,值得肯定。

                          如此觀之,“適當懲戒”的確對教育的造血功能具有啟發式意義,但也應明確實施細則,使之不滑入變相體罰的深淵。萬事萬物均有度,關鍵是選擇適度的教育方式。從教育者的角度來說,應針對學生不同的情況作深層次分析,找到學生犯錯的原因,從對學生負責、對學生有利的方面設計懲戒教育,力求達到對學生錯誤的有效矯正和對學生的真正促進。

                          都說大愛無聲,可我要說,懲戒教育也是一種擲地有聲的愛。教育工作者應以人為本,不偏袒、不放任,將“適度懲戒”作為與學生之間同頻共振的杠桿,那么陶行知先生所說的“捧著一顆心來,不帶半根草去”的教育圖景也就能實現了。

                          適當懲戒,助人成長(56分)

                          重慶市巴蜀中學高2018屆文科清北班 秦紫怡

                          當中小學教育再次被人們關注,是否應賦予教師對學生的懲戒權的問題也再次被推入輿情的風口浪尖。

                          “陽光越是強烈的地方,陰影就越是深邃?!备璧略亣@。誠然,對中小學生進行懲處似乎有悖傳統道德中的“愛幼”,但當本應充滿陽光的中小學生群體也出現以校園暴力為代表的陰影時,對其加強教育力度,進行適當懲戒似乎也并非是損人利己的“零和游戲”,而走向了家長放心、公眾關心的“雙贏”。因此我贊同賦予教師懲戒學生的權力,因為無論是孩子還是成人,都需要適當鞭策警醒,才能更好地進步。

                          在這社會拐角處、時代轉捩點,物質文化進步的同時,人們的精神矮化也在同步進行。當你在“暈輪效應”下憑主觀臆斷認定老人都慈祥和藹,孩子都天真可愛時,層出不窮的老人假摔訛詐,學生校園暴力事件也正提醒你,你所認定的“弱勢群體”正經歷著一次“黑化”。然而和處于年齡中間階層的人們不同,法律并未對中小學生這些群體做出適當而嚴厲的規范,恰恰相反,諸如《未成年人保護法》的一系列法案為他們網開一面,使之享受“鐵律柔情”的同時,也擁有了更多肆無忌憚地犯錯的機會,反之,老師、家長這類角色在實施教化的同時卻因這些法案而束手束腳,無法使教育達到最好的效果。因此,我認為適當給予教師懲戒權有利于孩子更完整地成長。

                          列夫·托爾斯泰曾言:“一個人若是沒有熱情將一事無成,而熱情的基點正是責任心?!苯o學生以適當懲戒,非但不是人性溫情的缺失,反而是對孩子教育問題的反思;非但不是為暴力提供合法手段,反而是責任心的法律體現。青島出臺的這項法令,看似為“體罰”大開方便之門,實則不然。眾家長憂心忡忡,卻忽視了“懲戒”并不等于“體罰”,而懲戒前的“適當”二字更是決定了這項法令的本質,即利用合理懲戒鞭策孩子,為其樹立正確的價值觀。

                          蘇霍姆林指出:“教育者的任務包含對學生心靈里滋長的一切錯誤采取毫不妥協的態度?!睉徒湟彩墙逃绞降囊环N。在應當懲戒的情況下,懲戒不僅應是一種合法的權力,更應是一種必要的義務。誠然,法令之外也不應缺少關懷、脫離現實,但在“適當”二字的拿捏下,懲戒這把“戒尺”想必不僅能打醒“熊孩子”,還能為他們保障一個沒有校園暴力、弱肉強食、重歸“象牙塔”的美好校園。同理,這種適度懲戒也能助力人的健康成長、社會的和諧進步。

                          “這是最好的時代,也是最壞的時代?!痹跁r代飛奔的洪流中,不僅要有對錯誤的容忍和寬容,更應有適當的懲戒和鞭策,如此才能助推社會的穩健前行。

                          放下棍棒,或許更棒(57分)

                          重慶市巴蜀中學高2018屆文科清北班  鮮一睿

                          人生理念的昇畢,求真向善之心的激發,往往是在無聲的思考中完成的。         ——王兆貴《何以都沉默》

                          近日,山東規定中小學校有權對影響學校教學秩序的學生進行“適當懲戒”。這一事件迅速引起了公眾關注,贊成者有之,反對者亦不少。

                          “我們可以失望,但不能盲目?!表n寒如是說。誠然,一些恨鐵不成鋼的老師懲戒學生的行為值得理解,但明令認可懲戒似乎更顯盲目。因而我認為,國家法令不該賦予老師懲戒權。相反,放下棍棒,或許更棒。

                          “烏云自己遮住了太陽,卻指責天氣不明朗?!碧└隊柕脑捜缒汗某跨?。我們只關注了學生影響教學秩序的現象,卻忽視了深層次的原因;我們只關注學生是否遵守規定,卻忽視了學生也有個性。在選擇懲戒之前,我們更應自我反省,正如文革時通過以暴力促妥協的方式讓國人都向“社會主義”看齊,而現代教育是否也只是將學生“完美程式化”的過程?以學生是否“老實”作為評判標準本身就有待商榷,而基于此的盲目變道只會導致在歧路上越走越遠。有時懲戒非但不會讓學生更加理性,反而只會增加他們的心理彈性,對教育形成錯誤免疫。因而教師不該被賦予懲戒權。

                          簡嫃曾在《紅嬰仔》中寫道:“或許是真愛的力量吧,使人看到神才看得見的風景?!苯逃皇菃畏降摹疤铠喪絻A倒”,而是師生間的雙向互動;不是考試與規則的簡單約束,而是多種因素的復雜共振。在這個狂飆的時代,當一切都涌上快車道時,教育卻不能“快”,相反,我們應以史鐵生的“過程哲學”為風向標,以愛心與包容作為精神原動力,而非把懲戒當做逼迫學生就范的工具;用知識與耐心去敲擊學生的心靈,而非用棍棒去折磨學生的肉體。

                          法國社會心理學家里爾曾提出,現代交際的第一法則是交往以對方為中心?,F代教育應具有時代適應性,教育應以學生為本,對教育方式不能自以為是,而應以學生所接受的方法作為參考系和方向牌。這并非是對學生的縱容,而是對唯上唯權、長官意志的規避。相反,若教師只是一意孤行,那么到頭來學生只會與他的設想完全割裂,進而造成“越打越壞”的后果,所以教師不該被賦予懲戒權。

                          中國有句古訓:“黃金棒下出好人?!碑斠恍┍淮虺鰜淼摹昂萌恕笔艿綍炤喰南拗普旧现v臺時,更是視此為圭臬,把“黃金棒”當做接力棒無限傳遞,殊不知現如今,“黃金棒”的含金量已經大打折扣。我們已經漸漸習慣了棍棒教育,但這并不是對棍棒教育的單純肯定。有時,試著放下棍棒,學生或許更棒。

                          拒絕懲戒之權,反對暴力教育(57分)

                          重慶市巴蜀中學高2018屆文科清北班 劉鑫玥

                          近日,山東青島賦予教師對學生懲戒權的管理辦法在輿情的聚光燈下持續發酵,是予以點贊還是提出反對,一時成為熱議話題。

                          誠然,懲戒之權確實對不良行為能起到一定的遏制作用,但又如布賴特所言:“暴力絕不是一種洽世良藥?!睉徒涫浇逃粌H不能從根本上糾正學生錯誤舉動,反而對青少年心理造成不良影響。因此,我對懲戒權的出臺表示反對。

                          世間教育千千種,暴力實為下下策。須知,任何教育方式都以塑造健全品格為共同愿景,以培育社會棟梁為最終理想。然而,將暴力懲戒納入教學體系的同時,也是于青少年的人格塑造期將“以暴制暴”的消極觀念潛移默化地植入學生的大腦。試想,當曾經親切的老師成了揮動教鞭的“洪水猛獸”,美好的校園成了隨處懲戒的可怕刑場,那便使教育事業變了味,師生之情褪了色,而懲戒的教育方式也終將在教育界已千瘡百孔之后迎來崩盤之日,熔斷之時??梢?,青島出臺的這一辦法確非明智的舉措。

                          當然,我們承認懲戒的確有抑制違規行為的短暫功效,但更應心生關于學生口服是否心服、治標是否治本的二度思考。反觀當下,以懲戒之法遏制違紀違規不過是部分教師為掩飾教育無方而制造的種種假象,而以暴力之權約束叛逆心理也正反映了教育者們懶于進行正確引導的可悲現狀。司馬遷曾言:“恃德者昌,恃力者亡?!鄙平逃氖Ц?,雅教育的缺席,導致眾多學生人格培育的斷層,而重拾“黃金棍下出好人”的教育方式也終將被時代封殺出局。而青島的教育部門更應認識到懲戒教學的百般弊病,盡早做出調整之舉。

                          正如第斯多惠曾言:“教學的藝術不在于傳授本領,而在于激勵、喚醒和鼓舞?!倍逃哪康牟辉谟趬阂直拘?,而在于溝通、鼓勵和引導。須知,學校應是提供展現個性大放異彩機會的廣闊平臺,而不是批量制造循規蹈矩式“好學生”的社會機器。當填鴨式教學模式已成明日黃花,挖掘個性的理念稱為時代高舉的教育觀,哪些倒行逆施只知磨平棱角壓抑個性的教育終將落伍淘汰。而國家法令作為引領教育的風向標,更應牢牢抓住時代發展的脈搏,而非一味跟風別國,在羊群效應的牽引下走入教育發展的困局。

                          “捧出一顆心來,不帶半根草去?!苯逃叩闹琳嬷琳\,才是莘莘學子豐收智慧、健全人格的原始動力。愿山東青島乃至全國的教育者們都能懂得——少一點懲戒暴力,多一點愛的教育。唯有如此,我國的教育事業方能不入歧途,鏗鏘前行!

                          放下戒尺,溫情護航(56分)

                          重慶市巴蜀中學高2018屆文科清北班 戴蕙鱺

                          人生下來不是為了拖著枷鎖,而是為了展開雙翼。                                            ——雨果                                -------                            

                          當國家法令明文賦予了教師對學生的懲戒權,這到底是確保教學秩序的必要舉措還是師生關系進一步異化的助推器?對此,社會各界輿論持續發酵。

                          誠然,古語有言“不以規矩不成方圓”,規則與秩序自古便是教育活動的“壓艙石”。但現如今懲戒卻并非維護秩序的不二法門,以溫情勸導為“潤滑劑”,護航孩子成長,也不失為教育的一股清流,因此,我不贊同相關部門的做法。

                          “教育的本質即一棵樹搖動另一棵樹,一片云追逐另一片云,一個靈魂喚醒另一個靈魂?!币猿扇耸澜绫湮鋽嗟氖欠菢藴视喠⒘藨徒涞娘L向標,非但不可為孩童的健康成長提供思維導航,反倒為其純凈的心靈天空蒙上了“精神霧霾”。幼教工作者虐童事件的井噴式增長就折射出部分教育者對教育本質的膚淺認知。需知,棍棒式懲戒作為一種物質層面的警醒雖在短期內收效甚豐,但“走心式”勸戒作為一種精神層面的啟發卻能予以心靈持久性觸動,從而點亮發展之路的精神明燈。

                          魯迅曾言:“前前后后走向生命的前途,說不清誰受誰的恩惠?!毙柚?,師生關系并非是長官意志下的斷崖式隔絕的雙方,而是相互促進的平等化雙向“單子”,將教師懲戒法制化,既是對教師教育權威與能力的不信任,也是對學生權利的不尊重,而兩者無疑因懲戒的實施進一步拉開了師生關系的鴻溝。那么《窗邊的小豆豆》中的巴學園,便只能存在于美好的憧憬中了。在這個狂飆突進的時代,師生關系的異質化也在充滿物欲博弈的市場化社會里發酵了。以勸誡護航教育,才可為緊張的師生關系松綁。

                          正如韋伯斯特所說:“只要提著正義之劍攻擊,再柔弱的手臂也會力大無窮?!睖厍榈膭裾]并非一味縱容,放下實質化的的懲戒也并非降低無形中的標準。我們為躲在溺愛的蜜罐中卻整日叫囂著天不怕地不怕的“熊孩子”而噓唏,也為長在溫情的花園中出于本心地關懷一花一草一木的小豆豆而感嘆;我們惋惜于失足少年在黃荊下與正軌越發脫節,也欣慰于叛逆之子在悉心勸戒下懸崖勒馬迷途知返?;貧w教育本質并非解構主義的全盤否定,而是回歸人心,回歸人性。以溫情的勸戒替代簡單的懲戒或許才是真正合理之舉。

                          “不完善的異化狀態必將讓位于合理真實的存在?!弊笈珊诟駹栔髁x如是強調。為護航孩子成長,我們希望教育方式多一些溫情,少一些冷漠,多一點鶯囀燕舞,少一些教條懲戒——這才是青島市乃至全國教育部門應該奉行的不二法門。

                          放下戒尺,回歸教育(58分)

                          重慶市巴蜀中學高2018屆文科清北班 蔣沅穎       

                          我要有敢做自己的勇氣和能做自己的自由。                                                ——林語堂

                          受著法律的支持,老師揚起戒尺,因了權責的明確,學生低下頭顱。而當法律明文規定賦予教師懲戒權時,我們或許更應該多一點二度思考。

                          “教育的本質是一個靈魂喚醒另一個靈魂?!碧K珊·桑塔格說。誠然,教師拿起校規懲戒權能將沉淪失范的學生喚醒,但或許放下戒尺的平等交流才更能回歸教育本質。因此,法律不應賦予教師懲戒權,且請我們放下戒尺,回歸教育本質。

                          “我們相信孩子們更為智慧,他們掌握著真理?!北A_·柯艾略說。工業極權社會之下,我們為規則意識現代虛無式缺失所惱,義憤填膺地要求學生自小便進入秩序軌道。用法律將“聽話”定為硬性指標,卻無意中扼殺了學生的個性化思考。于是我們都成了周云蓮《春天責備》中“攤開作業本”的笨孩子,于是我們都成了席慕蓉《給黃金少年》的失落群體,在孩子柔軟的觸角肆無忌憚地伸向世界,師者不應以法律的權威懲戒其回到“紀律”的軀殼,使他們的靈魂蝸居,使他們的聲音沉默。法律不應為懲戒張本,抹殺孩子的天真,違背教育本身。

                          “教育不是使人成為什么樣的人,而是使人成其為人?!苯逃龑W家馮友蘭說。常言道:“知恥而后勇?!钡晃兑蕾噾徒浞丛斐伞爸獝u而后挫”的線性發展;嚴師出高徒尚有變通余地,但師法結合卻使人只得唯唯諾諾。多少老師以恨鐵不成鋼的心反復把學生打磨,卻忘了煉鋼更需水般誘導結合。在學生意識建構期,我們更應少懲戒為避弗洛伊德所說潛意識中的壓抑作用,減少以愛為民的責罰學生的非愛行為。懲艾本是圣人不得已用之,又何須法律將其定型?且放下戒尺,回歸本質。

                          “我們是青年,不是畸人、愚人?!卑徒鹪凇都摇分袑懙?。誠然,犯錯受懲,依法行責確是一次有益的試水式改革,但教師的手不應緊握戒尺而應伸向學生。若法律把懲戒權賦予教師,席慕蓉將永遠走不出那場幾何考試,魯迅將再無法踏進百草園。文化赤字精神沙漠的我們或將進入利己主義與犬儒主義的迷潭。當幼教把幼童置于高臺振振有詞此為教育;當老師體罰學生仍覺有理,法律更應該做的,不是勖力懲艾,而是完善教育體制。因為懲艾非教師特權。師生本平等,個體皆獨立,教育是引導,而非是暴力。

                          誠然,立法懲戒在教育中或有積極作用,但傳道授業不用拿起戒尺,尊師重道亦非低下頭顱。且讓法律離席,讓我們放下懲戒,走下講臺,以平等的態度,傾聽花開的聲音。

                          學會比喻(或類比)論證技巧(節選自《議論文“五力”訓練法·語言表現力》)

                          江銳

                          使用比喻、比擬、通感、拈連、設置場景等語言技巧來可以提升語言的形象美,可以讓語言具有靈動感。

                          議論的目的是宣傳觀點,講清道理,而有些觀點與道理,其本身枯燥、深奧、抽象。比喻的作用就是化枯燥為生動、化深奧為淺顯、化抽象為具體、化冗長為簡潔,最終達到語言形象美、靈動感的效果。如下邊劃線句。

                          人是一根能思想的葦草(節選)

                          帕斯卡爾

                          人只不過是一根葦草,是自然界最脆弱的東西,但他是一根能思想的葦草?!颈扔髡撟C】

                          能思想的葦草——我應該追求自己的尊嚴,絕不是求之于空間,而是求之于自己思想的規定。我占有多少土地都不會有用,由于空洞,宇宙便囊括了我并吞沒了我,有如一個質點;由于思想,我卻囊括了宇宙。

                          被扔進陰謀的孩子(節選)

                          陳思宇(重慶市巴蜀中學高2009屆理科清北班 中國人民大學)

                          一個被扔進陰謀的孩子,一個不得不面對現實的稚弱的靈魂。在身邊我看到到處都有這樣的靈魂,包括我自己。世界是復雜的,無論你認為它充滿自私與丑惡也好,或者你相信它還有關愛與關心也罷,它就像一片樹葉,清晰的葉脈下是交錯的管莖與堆疊的細胞;像一粒冰雪,簡單的顆粒中填充著行色各異的冰晶;像一片夜空,黛黑的帷幕后是看得見與看不見的群星。永遠也不要期望它的簡單,只是不斷提醒自己,要愈加成熟起來……

                          這個世界不一定有很多陰謀,但我們不能只做一個孩子。

                          夢想(節選)

                          王浩源(重慶市巴蜀中學2009屆理科清北班 清華大學)

                          一切的一切,都是因為我們心中的夢想。夢想是心靈上的巨大支柱,是人生的鮮紅路標,是飛翔藍天的翅膀。航船沒有方向,便只能在海洋中隨風飄蕩;駱駝沒有方向,便只能在沙漠中踟躕迷茫;我們沒有夢想,便只能在人生路上孤獨彷徨。      

                          90后的品質(節選)

                          戴昊汝(重慶市巴蜀中學高2012屆文科清北班 2012年重慶市應屆文科狀元 北京大學)

                          90后不應該是橡樹上紅碩的花朵,只招來贊美的春風,而應該是金秋的沉甸甸的碩果,哪怕低頭也能告白我們的價值;90后更不應該是攀援而上的凌霄花,只借助父母的大樹站立藍天,而應該是深秋的向日葵,哪怕只有一種顏色,也要永遠與太陽和光明握手。

                          歷史的聲音(節選)

                          鄭琨鵬(重慶市巴蜀中學高2005屆理科近郊實驗班 同濟大學)

                          從人類蒙昧的時候,從人類飲毛茹血的時候,從人類制造出第一把工具的時候,我們就有了歷史?;蛟S它只是腐爛的的細繩上的簡單的繩結,或許它只是獸骨龜板上模糊的刻痕,或許它只是斷裂脫落的竹簡上朦朧的印畫。但不管怎樣,歷史都是我們這個物種文明的磁帶,它時刻播放著過去的聲音。

                          附作文題:閱讀下邊材料,寫一篇不少于800字的文章。

                          ①(北山愚公)曰:“吾與汝畢力平險,指通豫南,達于漢陰……雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”             ——《列子·湯問·愚公移山》

                          ②風不轉哪云在轉,云不轉哪水在轉,水不轉哪山也轉,沒有憋死的牛,只有愚死的漢。   

                          ——流行歌曲《山不轉水轉》

                          請選擇一個角度構思作文。自定立意,自定文體,自定標題;不要脫離材料內容及含意的范圍,不要套作,不得抄襲。

                          山不轉水轉(58分)

                            楊曉峰(重慶市巴蜀中學高2005屆理科近郊實驗班 上海交通大學)

                          太行王屋山腳的愚公率領他的子孫還在不停地挖土移山,固然挖出了一種高掌遠蹠的執著精神,卻也挖走了世世代代的大好青春?!尽耙环譃槎?,顧及他說”思維】人世滄桑,生命有限,去日苦多,時不我待。如果把時間浪費在那滋潤不了果實的汗水里,未免是一種愚蠢的思想和行為?!尽坝薰粕健惫适乱}】

                          移山的精神固然可敬,世代移山的決絕同樣震撼人心,然而過于剛直的心靈未必能夠得到滿意的結果,正如舢板撞擊堅冰必定船毀人亡,飛蛾捕捉火苗必定命懸一線?!尽耙环譃槎?,顧及他說”思維、類比(或比喻)論證】——既然山不轉為何不能讓水迂轉呢?既然萬丈懸崖在前為何不明智后退迂繞前行呢?【點題:通過類比提出論點。不足:論點應更明確,最好改為“既然山不轉為何不能讓水迂轉呢?既然萬丈懸崖在前為何不迂繞前行呢?既然人生困難難以逾越為何不明智彎曲后退呢?】

                          生活給予我們眾多的困難與考驗。誠然,渡過難關的喜悅之情讓人欣慰,擊敗對手的居高臨下也讓人羨慕不已,然而如果我們只是為了征服一切的虛榮而浪費青春的話,我們的人生將毫無意義。 【“一分為二,顧及他說”思維】

                          有一種品格叫彎曲。人生難免會有寄人籬下的窘迫,也有崎嶇道路的逼仄,而彎曲則正如雪松在不堪重負時抖落積雪的瀟灑與靈活,流水繞山而行的大度與理性【類比(或比喻)論證】。相反,如果一味挺直自己的骨架脊梁,面對南墻也橫沖直撞,如果一味鼓足自己的孔武有力,面對大河也猛然前行,那也是一種不知調和的草率和魯莽?!幸环N偏執叫“撞破南墻”,有一種愚蠢叫“暴虎馮河”?!九c前面的比喻論證文字形成對比論證】項羽垓下之歌固然悲壯,但卻落下“不肯過江東”的千古遺憾;李陵千騎神兵固然英勇,但還是突破不了匈奴的百萬重圍;余純順徒步穿越死亡之海的口號即使再振奮人心,也掩蓋不了他留在塔克拉瑪干的那具干尸的凄涼;“稻谷畝產萬斤”的大躍進口號即便多么群情振奮,卻留下了三年自然災害餓殍遍野的迷茫?!久軐εe思維對比論證】

                          千百年來,無數的事例證實了這一點:不是每一道重圍我們都能越過,不是每一個難關我們都能跨越,而這時后退一步才是睿智的體現。向重圍與難關低頭,不是退縮,不是懦弱,不是無奈,而是另辟蹊徑的勇敢與豁達,而是一種擯棄了魯莽和偏執的充滿智慧和理性的韜略?!久軐εe思維對比論證】正如高翔的大雁降低飛行的高度不是拒絕上帝的邀請,而是為了更好地與白云擁抱?!绢惐龋ɑ虮扔鳎┱撟C】

                          倘若當初遵義會議作出的不是千里跋涉的長征而是御敵于國門之外的大決戰,那今天的中國將是另一番景象;倘若勾踐退棲會稽山上而一味血拼,恐怕就沒有臥薪嘗膽后的再起東山;倘若司馬遷沒有受住時人的羞辱而引決自戕,那千古巨著便不會問世?!九排寂e例論證】困難無時不在,而解決困難的方法卻不只有正面沖撞,多數時候我們應迂回而行,有時候后退也是一種前進,有時候低頭更是一種智慧,有時候山不轉但水可以縈紆而轉。 【矛盾轉化思維并點扣材料】

                          真理是不會消失的,縱使萬丈的火山灰能掩埋龐貝古城,卻永遠也掩埋不了真理的曙光。當愚公還在不停地揮舞那自以為是的鋤頭時,《山不轉水轉》的歌謠早已傳遍了整個神州大地?!军c扣并回歸材料。不足:文中時時點扣關鍵詞“山不轉水轉”不夠】


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